Bab Zakat

Bab Zakat

1.         Teman Serikat Yang Enggan Zakat

Bila zaid dan umar berserikat dagang alat-alat belajar dengan modal yang sama, setelah haul dihitung mencapai satu nishob lebih dan Zaid hendak mengeluarkan zakat,namun si Umar tidak mengizinkan dan nggak mau mengeluarkan zakat dari harta yang diserikatkan tersebut. Bolehklah bagi Zaid mengeluarkan zakat dagangan tersebut tanpa seizin dari teman serikatnya ( Umar ) ?

Jawaban : Zaid boleh mengeluarkan zakat tijaroh tersebut walaupun tanpa seizin Umar.

Referensi

@  Fathu al-Mu’in juz 2 hal 184

&   فتح المعين حاشية إعانة الطالبين (2/ ص 184) مكتبة الحرمين

 (وجَازَ لِكُلٍّ) مِنَ الشَّرِيْكَيْنِ (إخْرَاجُ زَكَاةِ) الْمَالِ ( الْمُشْتَرَكِ بِغَيْرِ إذْنِ ) الشَّرِيْكِ ( الآخَرِ ) كَمَا قَالَهُ الْجُرْجَانِي (قوله: لاذن إلخ) تَعْلِيْلٌ لِجَوَازِ إخْرَاجِ أحَدِ الشَّرِيْكَيْنِ ذَلِكَ. أيْ وَإنَّمَا جَازَ ذَلِكَ لاِذْنِ الشَّارِعِ فِيْهِ، أيْ وَلانَّ الْمَالَيْنِ بِالْخِلْطَةِ صَارَا كَالْمَالِ الْوَاحِدِ، فَيُرْجَعُ حِيْنَئِذٍ الْمُخْرَجُ عَلَى شَرِيْكِهِ بِبَدْلِ مَا أخْرَجَهُ عَنْهُ .(قوله: وتكفي نية الدافع منهما) أيْ مِنَ الشَّرِيْكَيْنِ.وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ: وَلِكُلٍّ مِنَ الشريكينِ إخْرَاجُ زَكَاةِ الْمُشْترَكِ بِغَيْرِ إذْنِ الآخَرِ

2.         Zakatnya Pembisnis Telur Ayam

Dzakir dengan modal kelihaiannya dalam berbisnis, ia mencoba berbisnis ayam petelor. Dengan semangat 45, akhirnya dia memborong ayam sebanyak mungkin, kemudian ia ternak dan telornya dipasarkan. Banyangkan saja, dalam jangka yang cukup singkat, ia mampu memasarkan dipelbagai daerah. Sehingga dia sekarang menjadi juragan telor yang tenar. Apakah Dzakir wajib zakat jika hartanya tersebut sudah mencapai satu nishab?

Jawab: Tidak wajib, sebab tidak memenuhi pensyaratan zakat tijarah, yakni harus ada niat memperdagangkan barang dagangan yang dibeli. Sedangkan dalam kasus ini yang ia niati tijarah adalah telur, bukan ayam yang dibeli.

Referensi:

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج  الجزء 3 ص : 294 مكتبة دار إحياء التراث العربي

( فَصْلٌ فِيْ زَكَاةِ التِّجَارَةِ ) ( قَوْلُهُ فِي زَكَاةِ التِّجَارَةِ ) أَيْ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ كَوُجُوْبِ فِطْرَةِ عَبِيْدِ التِّجَارَةِ ع ش وَالتِّجَارَةُ تَقْلِيْبُ الْمَالِ بِالْمُعَاوَضَةِ لِغَرَضِ الرِّبْحِ أَسْنَى وَمُغْنِي وَإِيعَابٌ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي الشَّرْحِ أَنَّهَا تَقْلِيْبُ الْمَالِ بِالتَّصَرُّفِ فِيْهِ لِطَلَبِ النَّمَاءِ اهـ إذِ الْمُرَادُ بِالتَّصَرُّفِ فِيْهِ الْبَيْعُ وَنَحْوُهُ مِنَ الْمُعَاوَضَاتِ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ ع ش فَشِرَاءُ بِزْرِ الْبَقَّمِ لِيُزْرَعَ وَيُبَاعَ مَا يَنْبُتُ وَيَحْصُلُ مِنْهُ لَيْسَ مِنَ التِّجَارَةِ وَإِنْ خَفِيَ عَلَى بَعْضِ الضَّعَفَةِ فَقَالَ بِوُجُوْبِ الزَّكَاةِ فِيْهِ وَيَلْزَمُهُ فِيْمَا إذَا اشْتَرَى نَحْوَ بِزْرِ سِمْسِمٍ أَوْ كَتَّانٍ أَوْ قُطْنٍ لِيُزْرَعَ وَيُبَاعَ مَا يَحْصُلُ مِنْهُ كَمَا هُوَ عَادَةُ الزُّرَّاعِ أَنْ تَجِبَ زَكَاةُ التِّجَارَةِ فِيْمَا يَنْبُتُ مِنْهُ إذَا مَضَى عَلَيْهِ حَوْلٌ مِنْ حِيْنِ الشِّرَاءِ وَبَلَغَ الْحَاصِلُ مِنْهُ نِصَابًا وَهُوَ ظَاهِرُ الْفَسَادِ وَيَأْتِيْ فِيْهِ زِيَادَةُ بَسْطٍ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى اهـ

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج  الجزء 3 صحـ : 295 مكتبة دار إحياء التراث العربي

وَتَقَدَّمَ أَيْضًا أَنَّ التِّجَارَةَ تَقْلِيْبُ الْمَالِ بِالتَّصَرُّفِ فِيْهِ بِنَحْوِ الْبَيْعِ لِطَلَبِ النَّمَاءِ فَتَبَيَّنَ بِذَلِكَ أَنَّ الْبِزْرَ الْمُشْتَرَى بِنِيَّةِ أَنْ يُزْرَعَ ثُمَّ يُتَّجَرَ بِمَا يَنْبُتُ وَيَحْصُلُ مِنْهُ كَبِزْرِ الْبَقَّمِ لاَ يَكُوْنُ عَرْضَ تِجَارَةٍ لاَ هُوَ وَلاَ مَا نَبَتَ مِنْهُ أَمَّا اْلأَوَّلُ فَِلأَنَّ شِرَاءَهُ لَمْ يَقْتَرِنْ بِنِيَّةِ التِّجَارَةِ بِهِ نَفْسِهِ بَلْ بِمَا يَنْبُتُ مِنْهُ وَأَمَّا الثَّانِيْ فَِلأَنَّهُ لَمْ يُمْلَكْ بِمُعَاوَضَةٍ بَلْ بِزِرَاعَةِ بِزْرِ الْقِنْيَةِ وَلاَ يُقَاسُ الْبِزْرُ الْمَذْكُوْرُ عَلَى نَحْوِ صِبْغٍ اشْتُرِيَ لِيُصْبَغَ بِهِ لِلنَّاسِ بِعِوَضٍ ِلأَنَّ التِّجَارَةَ هُنَاكَ بِِعَيْنِ الصِّبْغِ الْمُشْتَرَى لاَ بِمَا يَنْشَأُ مِنْهُ بِخِلاَفِ الْبِزْرِ الْمَذْكُوْرِ فَإِنَّهُ بِعَكْسِ ذَلِكَ  اهـ

3.         Kenapa Hanya Emas & Perak ?

Kenapa perhiasan yang wajib dizakati hanya emas dan perak ?

Jawaban : Karena emas dan perak dipersiapkan untuk dikembangkan berbeda dengan barang berharga lain seperti intan permata, karena dipersiapkan untuk digunakan

المجموع شرح المهذب (6/  2)

 تَجِبُ الزَّكَاةُ فيِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لِقَوْلِهِ عزّ وجلّ (وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم) ولاَنَّ الذَّهَبَ والفضةَ مُعَدٌّ لِلنَّمَاءِ فَهُوَ كَالاِبِلِ وَالْبَقَرِ السَّائِمَةِ وَلاَ تَجِبُ فيْمَا سِوَاهُمَا مِنَ الْجَوَاهِرِ كَالْيَاقُوْتِ وَالْفِيْرُوْزَجِ واللُّؤْلُؤِ وَالْمَرْجَانِ لانَّ ذَلِكَ مُعَدٌّ لِلاِسْتِعْمَالِ فَهُوَ كَالاِبِلِ وَالْبَقَرِ العَوَامِلِ وَلاَ تَجِبُ فِيْمَا دُوْنَ النِّصَابِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَنِصَابُ الذَّهَبِ عِشرُونَ مِثْقَالاً لِمَا رَوَى عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قال (ولاَ فيِ أَقَلٍّ مِنْ عِشْرِينَ مِثْقَالاً مِنَ الذَّهَبِ شَيْءٌ

4.         Panitia Zakat Apa Termasuk Amil

Apakah pengurus panitia pembagian zakat yang didirikan oleh suatu organisasi Islam itu termasuk amil menurut syara’ ?

Jawaban : Panitia pembagian zakat yang ada pada waktu ini tidak termasuk amil zakat menurut Syareat Islam, sebab mereka tidak diangkat oleh Imam ( kepala negara )

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 283 دار إحياء العربية

قوله العامل من استعمله الإمام إلخ أي كساع يجبيها وكاتب يكتب ما أعطاه أرباب الأموال وقاسم يقسمها على المستحقين وحاشر يجمعها

5.         Siapa Yang Berhak Mengangkat  'Amil Zakat ?

Dalam kitab-kitab fiqh, amil zakat dibentuk oleh imam. Dan fiqih tidak menjelaskan secara rinci tentang mekanisme pembentukannya. Apakah pembentukan itu dari inisiatif imam atau pengajuan dari bawah. Sementara yang terjadi di masyarakat, ada yang dibentuk oleh lurah, camat, bupati dst. Ada pula komunitas masyarakat (RT, ormas masjid, lembaga pendidikan, dan bahkan PKK) yang membentuk panitia zakat kemudian diajukan kepada pemerintah setempat, (lurah, camat, atau bupati) untuk dimintakan SK agar diakui keberadaannya.

Pertanyaan :

a. Siapakah yang dimaksud imam untuk membentuk amil zakat ?

b. Bagaimana dengan Undang-undang Zakat tentang konsep amil dan mekanisme kerjanya ?

c. Apakah panitia zakat yang dibentuk secara swakarsa ( keinginan sendiri yg timbul tanpa dorongan pihak lain ) tersebut di atas bisa disebut amil zakat (bagian dari ashnaf delapan) sehingga berhak memperoleh bagian dari zakat ?

Jawaban :

a. Imam dalam konteks Negara Kesatuan Republik Indonesia adalah Kepala Pemerintahan dalam hal ini Presiden. Adapun terkait dengan pembentukan amil zakat adalah presiden dan orang-orang diberi wewenang membentuk amil sebagaimana diatur oleh UU Zakat, yaitu Gubernur, Bupati/Wali Kota dan Camat.

Catatan : Kepala desa / Lurah tidak termasuk orang-orang diberi wewenang membentuk amil zakat.

b. Mencermati undang-undang zakat yang ada, konsep pembentukan amil versi undang-undang zakat sesuai dengan konsep fikih. Sedang mekanisme tata kerjanya masih perlu untuk disempurnakan, karena ada tugas-tugas dan kewenangan amil yang belum terakomodir dalam UU zakat, diantaranya kewenangan mengambil zakat secara paksa jika ada muzakki yang menolak membayar zakat.  

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 283 دار إحياء العربية

 (قوله العامل من إستعمله الإمام الخ) أي كساع يجبيها وكاتب يكتب ما أعطاه أرباب الأموال وقاسم يقسمها على المستحقين وحاشر يجمعهم لا قاض ووال فلا حق لهما فى الزكاة بل حقهما فى خمس الخمس المرصد للمصالح

&   نهاية المهتاج الجزء السادس ص 168

ويجب على الامام او نائبه بعث السعاة لأخذ الزكاة (وليعلم) الامام او الساعي ندبا (شهرا لاخذها) اي الزكاة ليتهيأ ارباب الاموال لدفعها والمستحقون لأخذها، ويسن كما نص عليه كون ذلك الشهر المحرم لانه اول العام الشرعي، ومحل ذلك فيما يعتبر فيه الحول المختلف في حق الناس.

&   موهبة ذي الفضل على شرح مقدمة بافضل الجزء الرابع ص 120

(و) الصنف الخامس (والعاملون عليها) ومنهم الساعي الذي يبعثه الإمام لأخذ الزكوات وبعثه واجب (قوله والعاملون عليها) أي الزكاة يعنى من نصبه الإمام فى أخذ العمالة من الزكوات—إلى أن قالـــ--ومقتضاه أن من عمل متبرعا لايستحق شيأ على القاعدة.

&   الفتاوي الكبرى الفقهية لابن حجر الهيتمي 4 ص 116

( وَسُئِلَ ) بِمَا لَفْظُهُ هَلْ جَوَازُ الْأَخْذ بِعِلْمِ الرِّضَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَمْ مَخْصُوصٌ بِطَعَامِ الضِّيَافَةِ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ أَنَّهُ غَيْر مَخْصُوصٍ بِذَلِكَ وَصَرَّحُوا بِأَنَّ غَلَبَةَ الظَّنِّ كَالْعِلْمِ فِي ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَمَتَى غَلَبَ ظَنُّهُ أَنَّ الْمَالِكَ يَسْمَحُ لَهُ بِأَخْذِ شَيْءٍ مُعَيَّنٍ مِنْ مَالِهِ جَازَ لَهُ أَخْذُهُ ثُمَّ إنْ بَانَ خِلَافُ ظَنّه لَزِمَهُ ضَمَانُهُ وَإِلَّا فَلَا

c. Panitia zakat yang dibentuk secara swakarsa oleh masyarakat tidak termasuk amil yang berhak menerima bagian zakat.

&   موهبة ذي الفضل على شرح مقدمة بافضل الجزء الرابع ص 120

(والعاملون عليها) ومنهم الساعي الذي يبعثه الإمام لأخذ الزكوات وبعثه واجب (قوله والعاملون عليها) أي الزكاة يعنى من نصبه الإمام فى أخذ العمالة من الزكوات—إلى أن قالـــ--ومقتضاه أن من عمل متبرعا لايستحق شيأ على القاعدة.

6.         Areal Yang Diairi Irigasi

Bila areal sawah dipupuk atau diairi dengan irigasi namun dengan membayar kepada pihak pengairan. Apakah biaya irigasi atau pemupukan termasuk mu’nah ( biaya ) yang menyebabkan pengeluaran zakat menjadi 1/20 ?

Jawaban : Tidak termasuk mu’nah dan zakatnya tetap 1/10

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 275 دار إحياء العربية

وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا سُقِيَ بالقنوات المحفورة مِنَ الأنْهَارِ كَالْمَساقِي الْمَعْرُوْفَةِ لإنَّهَا تُحْفَرُ لإحْيَاءِ الأرْضِ فَإذَا تُهُيِّأَتْ وَصَلَ الْمَاءُ إلى الزَّرْعِ بِطَبْعِهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى

&   فقه العبادات - شافعي (ص: 610)

مِقْدَارُ زَكَاةِ الزُّرُوْعِ وَالثِّمَارِ . أوَّلاً - مَا سُقِيَ بِمَاءِ السَّمَاءِ أوْ بِوَاسِطَةِ السَّيْحِ ( 1 ) أوْ بِالْقُنُوَاتِ الْمَحْفُوْرَةِ مِنَ الأَنْهَارِ وَكَذلِكَ مَا شُرِبَ بِعُرُوْقِه لرقبه من الماء فَزَكَاتُهُ الْعُشْرُ وَذَلكَ لِخِفَّةِ مُؤْنَتِهِ

_________

 ( 1 ) وهو الماء الجاري على الأرض بسبب سيل أو ما انصب من نهر أو عين

7.         Tempat Wajib Mengeluarkan Zakat

Menjelang hari raya Idul Fitri Zaid pergi ke suatu daerah , kemudian pada waktu malam hari raya dia kembali ke arah asalnya. Dimanakah dia harus mengeluarkan zakat fitrahnya ?

Jawaban : Dia harus mengeluarkan zakat fitrahnya dimana dia berada pada waktu terbenamnya matahari malam hari raya tersebut.

&   نهاية الزين (ص: 182) مكتبة الحرمين

 أمَّا زَكَاةُ الْفِطْرِ فَمَحَلُّ الْوُجُوْبِ هُوَ الَّذِي غَرَبَتْ شَمْسُ آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ وَالشَّخْصُ فِيهِ

&   غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد (ص: 43) مكتبة الشاملة

(مسألة): تَجِبُ زَكَاةُ الْفِطْرِ فيِ الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ الشَّخْصُ فِيْهِ عِنْدَ الْغُروبِ

8.         Naqlu Zakat Dan Batasannya

Apa yang dimaksud dengan naqlu zakat dan bagaimana hukumnya ?

Jawaban : Naqlu zakat yaitu membagikan zakatnya pada orang-orang yang bertempat di luar daerah orang yang berkewajiban zakat . maksudnya  Zakat harus diberikan pada golongan penerima yang berada di daerahnya orang yang berzakat meskipun bukan penduduk asli wilayah tersebut.

Tidak diperbolehkan memindahkan zakat ke daerah lain menurut pendapat mayoritas ulama yaitu pendapat azhar dari kalangan syafi’iyyah, akan tetapi kalau mengikuti terhadap pendapat yang memperbolehkan memindahkan zakat (seperti pendapat Ibn ‘Ujjail, Ibn Sholaah, Abu Muhrimah, Ar-Rauyaani, al-Khithoobi dan Ibn ‘Attiq) maka boleh dan pendapat ini boleh diikuti.

Catatan: Kalau zakat dipindah dari satu desa ke desa lain dalam satu kabupaten, itu juga termasuk naqlu zakat, namun hukumnya boleh jika tidak sampai melebihi jarak diperbolehkannya qoshor shalat ( 16 farsakh atau kira-kira 83 km ). Kalau sampai melebihi jarak qoshor shalat maka naqlu zakat tidak boleh,  kecuali jika mengikuti pendapat yang memerbolehkan naqlu zakat secara mutlak, maka boleh-boleh saja.

Refernsi

@ Fathu al-Mu’in juz 2 hal 172

@ Bughyah al-Mustarsyidin hal 217

@ Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah juz 23 hal 331

@ Hasyiah al-Qulyubi wa al-‘Umairoh juz 11 hal 57

&   فتح المعين (2/  172)

 ( وهي ) أي زكاة الفطر ( صاع ) وهو أربعة أمداد والمد رطل وثلث وقدره جماعة بحفنة بكفين معتدلين عن كل واحد ( من غالب قوت بلده ) أي بلد المؤدى عنه  فلا تجزىء من غير غالب قوته أو قوت مؤد أو بلده لتشوف النفوس لذلك  ومن ثم وجب صرفها لفقراء بلده مؤدى عنه

&   بغية المسترشدين (ص: 217)

 وجدت الأصناف أو بعضهم بمحلّ وجب الدفع إليهم ، كبرت البلدة أو صغرت وحرم النقل ، ولم يجزه عن الزكاة إلا على مذهب أبي حنيفة القائل بجوازه ، واختاره كثيرون من الأصحاب ، خصوصاً إن كان لقريب أو صديق أو ذي فضل وقالوا : يسقط به الفرض ، فإذا نقل مع التقليد جاز وعليه عملنا وغيرنا ولذلك أدلة اهـ. وعبارة ب الراجح في المذهب عدم جواز نقل الزكاة ، واختار جمع الجواز كابن عجيل وابن الصلاح وغيرهما ، قال أبو مخرمة : وهو المختار إذا كان لنحو قريب ، واختاره الروياني ونقله الخطابي عن أكثر العلماء ، وبه قال ابن عتيق ، فيجوز تقليد هؤلاء في عمل النفس.

&   الموسوعة الفقهية اليكوتية 23 ص 331

وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ فِي الأَظْهَرِ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ لا يَجُوزُ نَقْلُ الزَّكَاةِ إِلَى مَا يَزِيدُ عَنْ مَسَافَةِ الْقَصْرِ

&   حاشيتا قليوبي - وعميرة (11/  57)

 الْمُرَادُ بِنَقْلِهَا أَنْ يُعْطَى مِنْهَا مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَحَلِّهَا وَقْتَ الْوُجُوبِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَحَلِّ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ ، وَسَوَاءٌ أَخْرَجَهَا عَنْ الْمَحَلِّ أَوْ جَاءُوا بَعْدَ وَقْتِ الْوُجُوبِ إلَيْهِ .نَعَمْ لَوْ لَمْ يَنْحَصِرْ الْمُسْتَحِقُّونَ فِي الْبَلَدِ جَازَ إعْطَاءُ مَنْ جَاءَهَا بَعْدَ وَقْتِ الْوُجُوبِ .قَالَهُ شَيْخُنَا فَرَاجِعْهُ وَلَوْ خَرَجَ مَعَ الْمُسْتَحِقِّينَ إلَى خَارِجِ الْمَحَلِّ وَدَفَعَهَا لَهُمْ حِينَئِذٍ لَمْ يَمْتَنِعْ ، وَخَرَجَ بِالزَّكَاةِ غَيْرُهَا ، كَالْكَفَّارَةِ وَالْوَصِيَّةِ وَالنَّذْرِ وَالْوَقْفِ ، فَيَجُوزُ النَّقْلُ فِيمَا لَمْ يُخَصَّصْ مِنْهَا .قَوْلُهُ : ( مِنْ بَلَدِ الْوُجُوبِ ) أَيْ إلَى مَحَلٍّ يَجُوزُ قَصْرُ الصَّلَاةِ فِيهِ لِلْمُسَافِرِ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْبَلَدِ ، وَالْمُرَادُ بِالْبَلَدِ مَحَلُّ الْوُجُوبِ كَالْقَرْيَةِ وَالْحِلَّةِ وَمَحَلِّ الْإِقَامَةِ لِذِي الْخِيَامِ وَالسَّفِينَةِ لِمَنْ فِيهَا