Telapak tangan Terhalang saat sujud

Telapak tangan Terhalang saat sujud

seseorang yang sujud sedang telapak tangannya terhalang atau tertutup seperti terhalang mukena misalnya apakah shalatnya dihukumi sah ?

jawab : Menurut ranah fiqih shalatnya SAH karena membuka telapak tangan hanya sunnah, yang wajib adalah meletakkannya pada tempat sujud. Allahu a'lam

&   فتح القريب مع حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 153 دار إحياء العربية

(و) التاسع (السجودُ) مَرَّتينِ في كُلِّ ركعةٍ. وأقَلُّهُ مُبَاشَرَةُ بعْضِ جَبْهَةِ الْمُصَلِّي مَوْضِعَ سُجودِهِ مِن الأرْضِ أوْ غَيرِهَا(قوله مباشرة إلخ) فَيَجِبُ كَشْفُ الْجَبْهَةِ وَيُسَنُّ كَشْفُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ

&   المجموع شرح المهذب (3ص 429) مكتبة الشاملة

قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالْأَصْحَابُ وَإِذَا أَوْجَبْنَا وَضْعَ هَذِهِ الْأَعْضَاءِ لَمْ يَجِبْ كَشْفُ الرُّكْبَتَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ كَشْفُ الْقَدَمَيْنِ وَيَلْزَمُهُ عَدَمُ كَشْفِ الرُّكْبَتَيْنِ وَقَدْ سَبَقَ دَلِيلُ الْجَمِيعِ وَفِي وُجُوبِ كَشْفِ الْيَدَيْنِ قَوْلَانِ (الصَّحِيحُ) أَنَّهُ لَا يَجِبُ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ فِي عَامَّةِ كُتُبِ الشَّافِعِيِّ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ(وَالثَّانِي) يَجِبُ كَشْفُ أَدْنَى جُزْءٍ مِنْ بَاطِنِ كُلِّ كَفٍّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

&   حاشية البجيرمي على الخطيب (4ص 262) مكتبة الشاملة

 قَوْلُهُ : ( وَلَا يَجِبُ كَشْفُهَا ) إلَّا الْجَبْهَةَ فَيَجِبُ كَشْفُهَا كَمَا تَقَدَّمَ مَدَابِغِيٌّ قَوْلُهُ : ( بَلْ يُكْرَهُ كَشْفُ الرُّكْبَتَيْنِ ) أَيْ غَيْرَ الْجُزْءِ الَّذِي لَا تَتِمُّ الْعَوْرَةُ إلَّا بِهِ ، أَمَّا هُوَ فَيَحْرُمُ كَشْفُهُ وَتَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ ح ل وَعِبَارَةُ التَّحْرِيرِ  وَحَوَاشِيهِ . وَيُسَنُّ كَشْفُ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ أَيْ فِي حَقِّ الرَّجُلِ إذْ الْمَرْأَةُ يَجِبُ عَلَيْهَا سَتْرُ قَدَمَيْهَا ، وَيُكْرَهُ كَشْفُ كَفَّيْهَا كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ عِلَّةِ كَشْفِ الرُّكْبَتَيْنِ ق ل   وَقَوْلُهُ : إذْ الْمَرْأَةُ يَجِبُ عَلَيْهَا سَتْرُ قَدَمَيْهَا أَيْ الْحُرَّةُ كَمَا مَرَّ ، وَقَوْلُهُ وَيُكْرَهُ كَشْفُ كَفَّيْهَا ضَعِيفٌ

Mimisan Saat Shalat

Mimisan Saat Shalat

Apa yang harus dilakukan seseorang ketika mimisan ditengah-tengah melakukan shalat, apakah harus membatalkan shalat ?

Jawaban : Ditafsil , Bila darahnya sedikit, maka tidak membatalkan shalat. Apabila darah yang keluar banyak dan mengenai sebagian dari badan dan pakaiannya, maka wajib membatalkan shalatnya, meskipun shalat jumat. Dan bila mimisannya sebelum melakukan shalat maka bila bisa diharapkan berhenti atau mampet dan waktu masih longgar maka menunggu hingga mimisannya berhenti. Bila tidak maka menjaga darahnya seperti orang beser atau istihadloh, apabila tetap tidak bisa dihentikan karena derasnya maka tetap shalat karena lihurmatil wakti.

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج ( 6 ص 350) مكتبة الشاملة

 وَلَوْ رَعَفَ فِي الصَّلَاةِ وَلَمْ يُصِبْهُ مِنْهُ إلَّا الْقَلِيلُ لَمْ يَقْطَعْهَا وَإِنْ كَثُرَ نُزُولُهُ عَلَى مُنْفَصِلٍ عَنْهُ فَإِنْ كَثُرَ مَا أَصَابَهُ لَزِمَهُ قَطْعُهَا وَلَوْ جُمُعَةً خِلَافًا لِمَنْ وَهَمَ فِيهِ أَوْ قَبْلَهَا وَدَامَ فَإِنْ رَجَا انْقِطَاعَهُ وَالْوَقْتُ مُتَّسِعٌ انْتَظَرَهُ وَإِلَّا تَحَفَّظَ كَالسَّلَسِ

&   بشرى الكريم 1 ص 19 دار إحياء العربية

 ولو رعَفَ في الصلاةِ لَمْ تَبْطُلْ و إنْ لَوَّثَ بَدَنَهُ مَالَمْ يَكْثُرْ

&   الفتاوى الفقهية الكبرى (1/ 304) مكتبة الشاملة

( وَسُئِلَ ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَفَسَّحَ فِي مُدَّتِهِ عَمَّنْ رَعَفَ وَدَامَ رُعَافُهُ فَهَلْ يُصَلِّي مَعَهُ أَوْ يَنْتَظِرُ انْقِطَاعَهُ ، وَإِنْ فَاتَ الْوَقْتُ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ : الظَّاهِرُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ كَالسَّلِسِ فَحَيْثُ ظَنَّ خُلُوَّ قَدْرِ مَا يَسَعُ الصَّلَاةَ مِنْ الْوَقْتِ عَنْ النَّجَاسَةِ وَجَبَ عَلَيْهِ إيقَاعُ الصَّلَاةِ فِيهِ وَإِلَّا صَبَرَ إلَى أَنْ يَبْقَى مِنْ الْوَقْتِ مَا يَسَعُ الصَّلَاةَ وَنَحْوَ طُهْرِهَا فَتَجِبُ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ مَعَ النَّجَاسَةِ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ

POSISI DADA HARUS TETAP KETIKA SALAM PERTAMA

Menolehkan kepala saat melakukan salâm, hukumnya disunnahkan. Namun, kebanyakan masyarakat juga memalingkan dadanya ketika menolehkan kepala. Apakah memalingkankan dada sebelum mengucapkan Mîm-nya lafadz  عَلَيْكُمْpada saat salam pertama dapat membatalkan shalat?

Jawab: Ya, bisa membatalkan shalat.

&   فتح القريب مع حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 157 دار إحياء العربية

 (و) السَّادِسَ عَشَرَ (التَّسْليمَةُ الأُوْلىَ) ويجبُ إيقَاعُ السَّلامِ حالَ الْقُعُودِ. وَأقَلُّهُ «السَّلامُ عَلَيْكُمْ» مرةً واحدةً؛ وأكْمَلُهُ «السَّلامُ عَلَيْكُمْ ورَحمَةُ اللّهِ» مَرَّتَيْنِ يمينًا وشِمَالاً  ( قوله ويجبُ إيقَاعُ السَّلامِ حالَ الْقُعُودِ) إلى أن قال وَالشَّرْطُ السَّادِسُ كَوْنُهُ مُسْتَقْبِلاً لِلْقِبْلَةِ بِصَدْرِهِ فَلَوْ تَحَوَّلَ بِهِ عَنِ الْقِبْلَةِ ضَرَّ بِخِلاَفِ الاِلْتِفَاتِ بالْوَجْهِ فَإنَّهُ لاَ يَضُرُّ بَلْ يُسَنُّ

&   بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي صحـ : 89 مكتبة دار الفكر

( مسألة ) مُصَلٍّ أَوْمَأَ بِرَأْسِهِ عِنْدَ سَلاَمِهِ فَإِنْ خَفَضَهُ حَتَّى حَاذَى مَا قُدَّامَ رَكْبَتَيْهِ أَوِ الْتَفَتَ بِصَدْرِهِ قَبْلَ النُّطْقِ بِمِيْمِ عَلَيْكُمْ مِنَ التَّسْلِيْمَةِ اْلأُوْلَى بَطَلَتْ وَإِلاَّ فَلاَ  اهـ

Sujud sebelum rukuk karena lupa

Sujud sebelum rukuk karena lupa

Bagaimana bila seseorang yang shalat setelah membaca al-Fatihah dan surat langsung sujud sebelum rukuk karena lupa , apakah membatalkan shalat ?

Jawaban : Bila ia sujud sebelum rukuk karena lupa maka shalat tidak batal, namun ketika ingat saat sujud tersebut maka  langsung berdiri saja seperti keadaan ketika membaca al-Fatihah, kemudian rukuk, i’tidal dan urutan lanjutnya.

namun bila dia ingat disaat melakukan rukun yang sama pada rakaat berikutnya, maka rukun tersebut menjadi pengganti rukun yang ditinggalkan. sedangkan rukun-rukun yang telah ia lakukan pada waktu lupa tidak tercatat sebagai rukun shalat karena dilakukan tidak sesuai dengan urutannya, contoh: ketika ruku' pada rakaat kedua, dia ingat bahwa pada rakaat pertama dia tidak melakukan ruku', maka ruku' yang dilakukan pada rakaat kedua merupakan pengganti dari ruku' pada rakaat pertama sehingga ia baru tercatat melakukan satu rakaat.

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 158 دار إحياء العربية

فَلَوْ لَمْ يُرَتِّبْ بَينَ الأرْكانِ بأنْ قَدَّمَ رُكْناً منْهَا عَلى مَحَلِّهِ بَطَلَتْ صَلاتُه إنْ قَدَّمَ فِعْلِيًّا عَلى فِعْلِيٍّ أو قَوْلِيٍّ عامِدًا عالِماً كأَنْ سَجَدَ قَبْلَ رُكوعِهِ وكَأَنْ رَكَعَ قَبْلَ قِراءَةِ الفاتِحَةِ  فإنْ لَمْ يَكُنْ عامِدًا عالِماً لَمْ تَبْطُلْ صَلاتُهُ لَكِنْ تَجِبُ إعادَتُهُ في مَحَلِّهِ إنْ لَمْ يَبْلُغْ مِثْلَهُ وَإلاَّ قَامَ مَقَامَهُ وَتَدَارَكَ الْبَاقِي مِنْ صَلاتِه

&   المنهاج للنووي (ص: 33) مكتبة الشاملة

 فَإِنْ تَرَكَهُ عَمْدًا بِأَنْ سَجَدَ قَبْلَ رُكُوعِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ، وَإِنْ سَهَا فَمَا بَعْدَ الْمَتْرُوكِ لَغْوٌ، فَإِنْ تَذَكَّرَ قَبْلَ بُلُوغِ مِثْلِهِ فَعَلَهُ، وَإِلَّا تَمَّتْ بِهِ رَكْعَتُهُ، وَتَدَارَكَ الْبَاقِيَ

Membawa Mushaf Bagi Siswi Yang Haidl

Membawa Mushaf Bagi Siswi Yang Haidl

Membaca dan membawa mushaf haram hukumnya atas wanita yang sedang haid. Membaca dan menulis merupakan bagian utama dari kegiatan proses belajar dan mengajar (ta’lim wat-ta’allum) di madrasah berlaku umum untuk semua murid (siswa dan sisiwi) tak terkecuali siswi yang sedang haid. materi pelajaran agama Islam yang pada umumnya memuat ayat Al-Quran menimbulkan masalah tersendiri bagi siswi yang sedang haid di saat ia membaca dan menulis karena mendapat tugas dari guru atau sedang ujian.

Pertanyaan:

a. Ketika siswi sedang haid bolehkah ia membawa buku / kitab yang sebagian isinya adalah ayat Al-Quran?

b. Wajibkah dia menolak tugas dari guru untuk membaca ayat Al-Quran?

c. Apa yang harus dia perbuat di saat dia harus menulis ayat Al-Quran karena sedang mengikuti ujian?

Jawaban  :

a. Siswi yang sedang haid membawa atau menyentuh buku pelajaran yang berisi Al-Quran diperbolehkan menurut pendapat ashoh (lebih Shahih). Adapun membawa atau menyentuh mushaf yang dijilid menjadi satu dengan selain mushaf ditafsil :

1. Boleh jika mushafnya lebih sedikit dari pada yang lain (bukan mushaf).

2. Tidak boleh jika mushafnya lebih banyak atau sama dengan yang lain.

b. Gugur

&   المجموع شرح المهذب (2ص  68) مكتبة الشاملة

وَأَمَّا إذَا حَمَلَ كِتَابَ فِقْهٍ وَفِيهِ آيَاتٌ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ كِتَابَ حَدِيثٍ فِيهِ أيَاتٌ أوْ دراهمَ أوْ ثَوبٍ أوْ عِمامَةٍ طُرِّزَ بآياتٍ أو طَعامٍ نُقِشَ عَلَيْهِ آيَاتٌ فَوَجْهَانِ مَشْهُورَانِ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ دَلِيلَهُمَا أَصَحُّهُمَا بِالِاتِّفَاقِ جَوَازُهُ وَقَطَعَ بِهِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْبَغَوِيُّ وَجَمَاعَاتٌ وَمِنْهُمْ مَنْ قَطَعَ بِهِ فِي الثَّوْبِ وَخَصَّ الْخِلَافَ بِالدَّرَاهِمِ وَعَكَسَهُ الْمُتَوَلِّي فَقَطَعَ بِجَوَازِ مَسِّ كِتَابِ الْفِقْهِ وَجَعَلَ الْوَجْهَيْنِ فِي مَسِّ ثَوْبٍ أَوْ خَشَبَةٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ طَعَامٍ أَوْ دَرَاهِمَ عَلَيْهَا آيَاتٌ وَكَذَا ذَكَرَ غَيْرُهُ الْوَجْهَيْنِ فِي مَسِّ الْحَائِطِ أَوْ الْحَلْوَى وَالْخُبْزِ الْمَنْقُوشِ بِقُرْآنٍ وَالصَّحِيحُ الْجَوَازُ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُصْحَفٍ

&   الحاوى الكبير ـ الماوردى (1ص 247) مكتبة الشاملة

فَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ كُتُبِ الْفِقْهِ فِيهِ آيٌ مِنَ الْقُرْآنِ مِثْلُ كِتَابِ الْمُزَنِيِّ وَغَيْرِهِ فَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : لَا يَجُوزُ لَهُمْ حَمْلُهَا تَغْلِيبًا لِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ . وَالثَّانِي : يَجُوزُ لَهُمْ حَمْلُهَا اعْتِبَارًا بِالْأَغْلَبِ فِيهَا . فَأَمَّا تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ حمل غير الطاهرين له : فَإِنْ كَانَ مَا فِيهِ مِنَ الْقُرْآنِ الْمَتْلُوِّ أَكْثَرَ مِنْ تَفْسِيرِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُمْ حَمْلُهُ لِأَنَّنَا إِنْ غَلَّبْنَا حُرْمَةَ الْقُرْآنِ لَمْ يَجُزْ ، وَإِنِ اعْتَبَرْنَا الْأَغْلَبَ فَالْقُرْآنُ هُوَ الْأَغْلَبُ ، فَأَمَّا إِنْ كَانَ التَّفْسِيرُ فِيهِ أَكْثَرَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ إِنْ غَلَّبْنَا حُرْمَةَ الْقُرْآنِ لَمْ يَجُزْ ، وَإِنْ غَلَّبْنَا الْأَغْلَبَ مِنَ الْمَكْتُوبِ جَازَ

Jawaban:

c. Siswi yang sedang haid ketika harus menulis Al-Quran harus menghindari jangan sampai menyentuh tulisannya.

v      فتاوى الامام النووي 21 دار الفكر

(مسألة) هَلْ يَجُوزُ تَمْكينُ الْمُمَيِزِ مِنْ كِتَابَةِ القُرانِ فِى اللَّوْحِ وَحَمْلُهُ وحَمْلِ الْمُصحفِ وَهُوَ مُحْدِثٌ اوجُنُبٌ وكَيْفَ تَتَصَوَّرُ الجنَابَةُ فى حَقِّهِ ؟ وهَلْ لِلْبَالِغِ كِتابَةُ القُرانِ وَهُوَ مُحدثٌ او جُنُبٌ وكذالك الْمَرْأةُ ؟ (الجوَابُ) يَجوزُ تَمْكينُ الصَّبي المميزُ مِنْ ذالِكَ وتتَصوَّرُ جِنَابَتُهُ بالْوَطْءِ سَواءٌ أوْلَجَ اوْ أَوْلَجَ فِيهِ غَيْرُهُ وامَّا الْبالِغُ مِنَ الرِّجَالِ اوِ النِّسَاءِ فلاَ يَجُوزُ لَهُ كِتَابَةُ القُرانِ اِلاَّ انْ يَكْتُبَهُ بِحَيْثُ لاَ يَمَسُّ الْمَكْتُوبَ فِيهِ ولاَ يَحْمِلُهُ باَنْ يَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ في حَالِ الْكتابَةِ.

aplikasi Qur'an, apakah dihukumi sama seperti mushaf al qur'an?

aplikasi Qur'an, apakah dihukumi sama seperti mushaf al qur'an?

Apakah Software dan aplikasi qur'an yang ada dikomputer, laptop atau hape dihukumi seperti al-qur'an sehingga kalau memegangnya harus suci dari hadats?

Jawaban :

Berdasarkan hasil keputusan kajian bahtsul masa'il dan fatwa ulama' kontemporer, Software dan aplikasi Al Qur'an yang ada didalam komputer atau hape tidak dikategorikan mushaf, karena tulisan yang berupa ayat-ayat al qur'an yang nampak pada layar adalah pancaran sinar yang sifatnya tidak tetap, bisa nampak dan hilang, sementara kriteria sesuatu benda dihukumi mushaf apabila tulisan yang ada disitu tujuannya untuk dirasah (belajar) dan berbentuk tulisan yang sifatnya tetap, selain itu pada umumnya komputer, laptop atau hape berisi bermacam-macam file, sedangkan software atau aplikasi qur'an filenya tidak terlalu besar, jadi software atau aplikasi tersebut hanyalah bagian kecil dari file-file, software-software dan aplikasi yang ada pada komputer, laptop atau hape.

Pendapat berbeda dikemukakan oleh Syekh Ahmad Asy-Syatiri dalam kitab beliau "Syarah Al-Yaqutun Nafis", dalam pembahasan hukum membawa kaset yang berisi rekaman bacaan al qur'an beliau menyatakan bahwa kaset tersebut dihukumi seperti mushaf al qur'an, alasannya meskipun itu hanya berisi suara yang tujuannya untuk didengar, bukan untuk dibaca tapi intinya sama dengan al qur'an, dan menurut beliau pendapat ini adalah pendapat yang ahwath (lebih berhgati-hati) Pemahaman yang diambil dari keterangan beliau, jika kaset yang hanya berisi bacaan al qur'an saja dihukumi mushaf apalagi software atau aplikasi yang ada tulisannya dan memang ditujukan untuk dibaca.  

Kesimpulannya, berdasarkan keputusan bahtsul masa'il software dan aplikasi qur'an tidak dihukumi mushaf, sedangkan menurut Syekh Ahmad Syathiri dihukumi mushaf. Jadi apabila kita mengikuti pendapat yang menyatakan bahwa software dan aplikasi tersebut tidak dihukumi mushaf maka bagi orang yang sedang berhadats diperbolehkan memegang dan membawa laptop atau hape yang sudah diinstal software atau aplikasi qur'an didalamnya tanpa diharuskan wudhu atau mandi besar terlebih dahulu. Wallohu a'lam.

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 114 دار إحياء العربية

إنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ هُنَا كُلُّ مَا كُتِبَ عَلَيْهِ الْقرأنُ لِدِرَاسَتِهِ وَلَوْ عَمُوْدًا أوْ لَوْحًا أو نَحْوَهُمَا

&   البجيرمي على الخطيب 3 ص 498 دار الفكر

وَقوْلُهُ " كِتَابَةً " وَضَابِطُ الْمَكْتُوبِ عَلَيْهِ كُلُّ مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ الْخَطُّ كَرَقٍّ وَثَوْبٍ سَوَاءٌ كَتَبَ بِحِبْرٍ أَوْ نَحْوِهِ وَنَقَرَ صُوَرَ الْأَحْرُفِ فِي حَجَرٍ أَوْ خَشَبٍ أَوْ خَطَّهَا عَلَى الْأَرْضِ ، فَلَوْ رَسَمَ صُورَتَهَا فِي هَوَاءٍ أَوْ مَاءٍ فَلَيْسَ كِتَابَةً فِي الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَهُ الزِّيَادِيُّ

&   نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (1ص 382) مكتبة الشاملة

وَلَيْسَ مِنْ الْكِتَابَةِ مَا يُقَصُّ بِالْمِقَصِّ عَلَى صُورَةِ حَرْفِ الْقُرْآنِ مِنْ وَرِقٍ أَوْ قُمَاشٍ فَلَا يَحْرُمُ مَسُّهُ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يُعَدُّ لَوْحًا لِلْقُرْآنِ عُرْفًا ، فَلَوْ كَبُرَ جِدًّا كَبَابٍ عَظِيمٍ فَالْوَجْهُ عَدَمُ حُرْمَةِ مَسِّ الْخَالِي مِنْهُ عَنْ الْقُرْآنِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ حَمْلَهُ كَحَمْلِ الْمُصْحَفِ فِي أَمْتِعَةٍ 

&   السؤال و الجواب رقم الفتوى 106961

قِراءَةُ القرآنِ مِنَ الْجَوَّالِ هَلْ يُشْتَرَطُ لَهَا الطَّهَارَةُ؟

السُّؤَالُ

يُوْجَدُ في بَعْضِ الجَوَّالاَتِ بَرَامِجُ لِلقُرآنِ تَسْتَطِيْعُ أنْ تَتَصَفَّحَ مِنْهَا القُرآنَ في أيِّ وَقْتٍ عَلى شَاشَةِ الجوَّالِ، فهَلْ يَلْزَمُ قَبْلَ القِراءةِ مِن الجوالِ الطَّهَارَةُ ؟

الْجَوَابُ

الحمْدُ للهِ هَذهِ الجوالاتُ التي وُضِعَ فِيهَا القُرْآنُ كِتابَةً أوْ تَسْجيْلاً، لاَ تأْخُذُ حُكْمُ المصحفِ، فيَجُوْزُ لَمْسُهَا مِنْ غَيْرِ طَهَارَةٍ، وَيجوْزُ دُخُوْلُ الْخَلاَءِ بِهَا، وَذلك لأنَّ كِتابَةَ القُرآنِ في الجَوَّالِ لَيْسَ كَكِتَابَتِهِ في المصاحِفِ، فَهِيَ ذَبْذَبَاتٌ تَعْرِضُ ثُمَّ تَزُوْلُ وَلَيْسَتْ حُرُوْفًا ثابتَةً، والجوَّالُ مُشْتَمِلٌ عَلى القُرْآنِ وغيرِهِ

sumber link asal : http://islamqa.info/ar/ref/1069615.

&   شرح الياقوت النفيس ص 82-83 دار الفكر

حُكْمُ حَمْلِ المصحفِ المسجَّل على الأشرطة : ظَهر حديثا فى الأسواق أشرطة تسجيل مسجل فيها القرآن الكريم بأكملة يكون المصحف من عشرين شريطا تقريبا فهل حكم هذا المصحف كحكم المصحف المكتوب ؟ الذي أرَى أنَّ التسجيْلَ على الشريط يحصلُ بأحْرُفٍ مَنْقُوْشَةٍ تَثْبُتُ على الشريط وعَلَى هَذا فَيكونُ لَهُ حُكْمُ المصحفِ وقَدْ قَامَتْ بَعْضُ الجمعياتِ فى مصر بتسجيل هذا المصحف بقرآات مجودة وأصوات جميلة علي أسطوانات خاصة وعلى أشرطة كاسيت وتسمى مصحفا وأعتقد أن له حكم المصحف والأحوط للمسلم أن يحتاط فإن قيل إن التسجيل هذا إنما هو الصدى وقد سجل للسماع لا للقراءة ؟ إنه فعلا صدى ولكنا لو نظرنا الى القصد من الأذان حقيقة أليس هو الإعلام ؟ وقد حصل به ؟ ولبعض الفقهاء أقوال تعبروا عن أرائهم ومفاهيمهم وليس من الضرورى قبولها كقولهم لو نظر إنسان الى صورة امرأة فى مرآة فيجوز له النظر اليها إنما ينظر الى الصورة فى المرآة حتى ولو كانت عارية فمثل هذا الكلام نظر ومن الصعب على النفس تقلبه

Khuntsa musykil Haidl

Khuntsa musykil Haidl

Bagi seorang khuntsa yang mengalami haidl atau mengeluarkan darah dari farji apakah wajib mandi dan dihukumi balihg ?

Jawaban : kalau hanya mengeluarkan darah dari farji tanpa disertai keluar sperma dari dzakar maka Tidak wajib mandi dan tidak dihukumi baligh.

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (20ص 320) مكتبة الشاملة

وَلَوْ حَاضَ الْخُنْثَى بِفَرْجِهِ وَأَمْنَى بِذَكَرِهِ حُكِمَ بِبُلُوغِهِ فَإِنْ وُجِدَ أَحَدُهُمَا فَلَا عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَلَا يُشْكِلُ عَلَيْهِمْ مَا مَرَّ أَنَّ خُرُوجَ الْمَنِيِّ مِنْ الزَّائِدِ يُوجِبُ الْغُسْلَ فَيَقْتَضِي الْبُلُوغَ ؛ لِأَنَّ مَحَلَّهُ مَعَ انْسِدَادِ الْأَصْلِيِّ وَهَذَا غَيْرُ مَوْجُودٍ هُنَا

&   الاقناع في حل ألفاظ أبى شجاع (1ص 82) دار إحياء العربية

ولَوْ حَاضَ الْمُشْكِلُ مِن الفرْجِ وأمْنَى مِن الذَّكرِ حَكَمْنَا ببُلُوغِه وإشْكَالِه أوْ حَاضَ من الفَرجِ خَاصَّةً فلاَ يَثْبُتُ لِلدَّمِ حُكْمُ الْحَيْضِ لِجَوازِ كَوْنِه رَجُلاً والخَارِجُ دَمٌ فَسادٌ قاله في المجموع

Rambut dan kuku wanita haidh

Rambut dan kuku wanita haidh

Apakah wanita yang sedang haid boleh bersisir dan meninggalkan rambut yang sudah jatuh lepas darinya ataukah harus disimpan dan disucikan dikala haidnya sudah berhenti?

Jawaban : Memotong rambut dan menggunting kuku bagi wanita haid hukumnya makruh. Jika dikerjakan tidak mendapat dosa. Adapun yang wajib di cuci setelah haid berhenti adalah tempat potongan rambut dan kuku,  bukan rambut dan kuku yang telah terpotong. jadi kalau sudah terlepas dari badan tidak wajib dicuci.

Imam al-Bujairimi, mengutip pendapat al-Qulyubi, menjelaskan bahwa anggota tubuh yang dikembalikan padanya di hari kiamat adalah anggota yang ada pada saat dia meninggal dunia, bukan yang telah terpotong sebelumnya. Al-Madabighi menambahkan bahwa kuku, rambut, dan semacamnya tidak dikembalikan menyatu dengan tubuh melainkan dikembalikan dalam keadaan terpisah.

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 76 دار إحياء العربية

فَلَوْ بَقِيَتْ شَعْرَةٌ لَمْ يَكْفِ غُسْلُهُ وَإنْ قَلَعَهَا بَعْدَهُ فَلاَ بُدَّ مِنْ غَسْلِ مَوْضِعِهَا وَلاَ يَضُرُّ قَلْعُهَا بَعْدَ غَسْلِهَا وَمِثْلُهَا الظَّفْرُ

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 78 دار إحياء العربية

ولاَ يَنْبَغِي كَمَا في الإحْيَاءِ أنْ يَحْلِقَ أو يُقَلِّمَ أو يَسْتَحِدَّ أو يُخْرِجَ دَمًا أوْ يُبِيْنَ مِنْ جَسَدِهِ جُزْأً قَبْلَ الْغُسْلِ لانَّهُ يُرَدُّ إلَيْهِ سَائِرُ أجْزَائِهِ فِى الأخِرَةِ وَيُقَالُ إنَّ كُلَّ شَعْرَةٍ تُطَالَبُ بِجَنَابَتِهَا لَكِنْ تُعَادُ إلَيْهِ مَفْصُوْلَةً وَقِيْلَ لاَ يَعُوْدُ إلَيْهِ إلاَّ الأَجْزَاءُ الأصْلِيَّةُ وَهِيَ الْمَوْجُوْدَةُ حِيْنَ نَفْخِ الرُّوْحِ فِيْهِ

&   تحفة المحتاج في شرح المنهاج (3ص 227) مكتبة الشاملة

( قَوْلُهُ تَعُودُ إلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ ) هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْعَوْدَ لَيْسَ خَاصًّا بِالْأَجْزَاءِ الْأَصْلِيَّةِ وَفِيهِ خِلَافٌ ، وَقَالَ السَّعْدُ فِي شَرْحِ الْعَقَائِدِ النَّسَفِيَّةِ الْمُعَادُ إنَّمَا هُوَ الْأَجْزَاءُ الْأَصْلِيَّةُ الْبَاقِيَةُ مِنْ أَوَّلِ الْعُمُرِ إلَى آخِرِهِ ع ش عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِّ فِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الَّذِي يُرَدُّ إلَيْهِ مَا مَاتَ عَلَيْهِ لَا جَمِيعُ أَظْفَارِهِ الَّتِي قَلَّمَهَا فِي عُمُرِهِ وَلَا شَعْرِهِ كَذَلِكَ فَرَاجِعْهُ قَلْيُوبِيٌّ وَعِبَارَةُ الْمَدَابِغِيِّ قَوْلُهُ لِأَنَّ أَجْزَاءَهُ إلَخْ أَيْ الْأَصْلِيَّةَ فَقَطْ كَالْيَدِ الْمَقْطُوعَةِ بِخِلَافِ نَحْوِ الشَّعْرِ وَالظُّفْرِ فَإِنَّهُ يَعُودُ إلَيْهِ مُنْفَصِلًا عَنْ بَدَنِهِ لِتَبْكِيتِهِ أَيْ تَوْبِيخِهِ حَيْثُ أُمِرَ بِأَنْ لَا يُزِيلَهُ حَالَةَ الْجَنَابَةِ أَوْ نَحْوِهَا انْتَهَتْ ا هـ

Perawan niat mandi agar halal disenggama, sah kah?

Perawan niat mandi agar halal disenggama, sah kah? 

Mbak Hindun masih perawan saat usai haidh lalu hendak mandi, sewaktu mandi ia berniat sebagai berikut : '' aku berniat mandi guna menuntut agar halal disenggama'', sahkah niat dan mandinya, padahal ia belum bersuami ?

Jawaban: niat mandinya seorang  wanita yang terputus haidnya dengan niat kebolehan jima' walaupun jima'nya diharamkan seperti zina tetap sah.

&   تحفة المحتاج (3 ص  186) مكتبة الشاملة

 وَنِيَّةُ مُنْقَطِعَةِ حَيْضٍ اسْتِبَاحَةَ الْوَطْءِ وَلَوْ مُحَرَّمًا وَنَحْوَهَا نِهَايَةٌ وَقَوْلُهُ م ر وَلَوْ مُحَرَّمًا أَيْ كَالزِّنَا

BATASAN DZAKAR DAN FARJI YANG MEMBATALKAN WUDHU

BATASAN DZAKAR DAN FARJI YANG MEMBATALKAN WUDHU

1. sampai dimanakah batasan nya dzakar itu ? apakah bulu kemaluan juga membatalkan wudlu ?

2. sampai dimanakah batasan farji yang membatalkan wudlu ? apakah kutilnya termasuk ? atau cuma sampai bibirnya aja ?

Jawaban : Bagian alat kelamin laki-laki atau perempuan yang dapat membtalkan wudlu :

- untuk laki-laki yang membatalkan adalah batang dzakarnya mulai dari pangkal sampai ujung dzakarnya, sedangkan bulu kemaluan tidak membatalkan wudlu.

- sedangkan untuk perempuan adalah bagian kelentit dan  tempat pertemuan antara kedua bibir kemaluannya, sedangkan bulu kemaluan tidak membatalkan wudlu

NB: kalau hanya menyentuh bulu kemaluan maka wudlu tidak batal, namun hanya sunnah berwudlu

&   حاشية الباجوري جزء ١ صحيفة 70 دار إحياء العربية

والْمُرادُ بفَرجِ الأدَمِيِّ قُبُلُهُ وَلَوْ مُبَانًا حَيْثُ سُمِّيَ فَرْجًا وَلَوْ أشَلَّ وَهُوَ في الرَّجُلِ جَمِيْعُ الذَّكَرِ لاَ مَا تَنْبُتُ عَلَيْهِ الْعَانَةُ وَفي الْمَرْأةِ مُلْتَقَى شَفْرَيْهَا أَيْ شَفْرَاهَا الْمُلْتَقِيَانِ وَهُمَا حَرْفَا الْفَرْجِ لَا مَا فَوْقَهُمَا مِمَّا يَنْبُتُ عَلَيْهِ الشَّعْرُ وَأَمَّا الْبَظْرُ وَهُوَ اللَّحْمَةُ النَّاتِئَةُ فِي أَعْلَى الْفَرْجِ فَهُوَ نَاقِضٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ الرَّمْلِيِّ بِشَرْطِ كَوْنِهِ مُتَّصِلاً

&   حاشية إعانة الطالبين (1ص 62)

 يُنْدَبُ الْوُضوءُ مِنْ مَسِّ نَحْوِ الْعَانَةِ وَباطِنِ الأَلْيَةِ